Дорогие братья и сестры, сегодня мы предлагаем Вашему вниманию беседу с пресс-секретарем Бобруйской епархии,
клириком Свято - Никольского кафедрального собора г. Бобруйска иеромонахом Димитрием (Мамоновым).

Тема нашего разговора – «Время поста – время покаяния».

– Отец Димитрий, почему покаяние является обязательным условием для нашего спасения?

– Чтобы ответить на этот вопрос, нужно обратиться к началу человеческой истории, когда созданные Богом прародители
человечества Адам и Ева, поступили неблагодарно и, поддавшись лжи и лести дьявола, преступили благую заповедь Божию – заповедь, ведущую человека к совершенству, и, тем самым, отпали от Бога и общения с Ним.

Спустя продолжительное время, Адам и Ева осознали свое преступление, раскаялись, и искупили грех пред Творцом.
Прародители были прощены Богом, и восстановлены в своем достоинстве, но печать их греха осталась в человеческом роде и распространилась на все их потомство, в том числе и на нас, ныне живущих. Таким образом, с тех пор все мы запечатлены первородным грехом и, как некогда отвернувшиеся от Творца Адам и Ева, должны обратиться в покаянии к Богу,
восстановить некогда прерванное общение и соединиться с Ним как Источником и Подателем Вечной Жизни.

После пришествия в мир Господа Иисуса Христа и основания Его Святой Церкви, были установлены особые времена в жизни верующих людей – посты. Пост – это особые священные периоды,  во время которых христиане с особым усердием предаются
молитве, участию в церковных богослужениях, таинствах Церкви, взращивают в себе чувство покаяния, умиления, благодарности Богу и, тем самым, получают обновляющую благодать и залог жизни вечной. Таким образом, через жизнь в Церкви, восстанавливается первозданное достоинство сотворенного Богом человека.

– Батюшка, что означает выражение «сотворить достойные плоды покаяния»?

– В христианской аскетике существуют два понятия: раскаяние и покаяние. Раскаяние свойственно как человеку, так и Богу и не имеет прямого отношения к совершенному греху. Например, Библия, в контексте истории о Всемирном потопе, говорит, что Бог раскаялся о творении человека: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле» (Бытия 6:6). Даже глубокое и искреннее раскаяние не всегда предполагает грех и ведет к деятельному изменению ситуации, но всегда предполагает осознание и оценку совершенных действий. Таким образом, без искреннего раскаяния не может быть истинного покаяния. Но одного раскаяния не достаточно для действенного покаяния, и пример этому история Иуды (Мф. 27:5), который, несомненно, раскаялся в предательстве Христа, но, по причине возобладавшего им отчаяния, не принес должных
плодов покаяния.

Покаяние – процесс фактических изменений образа мыслей и действий и началом своим имеет, несомненно, раскаяние. Процесс покаяния предполагает серьезную работу над собой, глубокий анализ своих отношений с Богом, ближним и миром,
принятие мер по восстановлению разрушенных грехом связей. Покаяние, во-первых, предполагает осознание совершенных грехов, а во-вторых, понимание, что от них, как от препятствия для полноценной жизни, необходимо избавиться. Если кто-то достиг
раскаяния и, думает, что получит прощение Божие, совершая повторно те же грехи, тот заблуждается – без покаяния нет очищения души и прощения грехов. После того как плоды покаяния принесены, следует приступить к таинству исповеди. Только в таинстве исповеди, при содействии и участии священника, Бог прощает грехи кающимся.Таким образом, священник становится свидетелем перед Богом о нашем покаянии, и читает над кающимся разрешительную молитву.

Плод покаяния – это наш способ загладить свою вину перед Богом и людьми. Это молитва к Богу и добрые дела, которыми мы можем исправить, если не в полной мере, то хотя бы отчасти, совершенное зло. А что именно нужно делать – каждому подскажет
его собственная совесть.

– Бытует мнение, что каяться в проступках можно и вне храма, говоря с Богом без посредников. Как Вы можете прокомментировать эту точку зрения?

– Такой подход в корне не верен. Согрешая, человек совершает проступок не только перед своим ближним, но и перед Богом и невидимыми ангельскими силами. Когда человек совершает грех, он преступает в первую очередь заповеди Божии, которые
регулируют отношения с самим Богом, другими людьми и окружающей нас природой.

На исповеди в присутствии священника человек кается и пред Богом, и перед невидимыми ангелами, и пред видимым человеком. Во время исповеди Ангел-Хранитель, и наш, и нашего ближнего, незримо предстоит и ходатайствует пред Богом о нашем прощении. Таким образом, в таинстве исповеди, грешник кается, священник свидетельствует перед Богом о его покаянии, и читает молитву о разрешении от грехов, а Господь щедро дарует прощение. Вместе с разрешительной молитвой грехи прощаются и повторять их на следующей исповеди уже нет необходимости, если, конечно, грех не является повторным. 

– Отец Димитрий, как Вы думаете, почему идти на исповедь, просить прощения так непросто?

– Так происходит по разным причинам. Главная причина, на мой взгляд, заключается в том, что признать свою неправоту вообще большой труд и даже, в некотором смысле, духовный подвиг. Любой проступок выставляет нас пред самими же собой в неприглядном свете, пугает, стыдит и, первое, что хочется сделать, это не признать, отвернуться от самого себя, а чаще всего и оправдать свой промах, а именно такое значение имеет слово грех в греческом языке. И потом, ведь всегда бывает легче оправдать свой недостаток, чем признать его и встать на путь примирения и исправления.

– Как перейти от самооправдания к признанию своих ошибок?

– Самооправдание, как мы уже сказали выше, происходит, в частности, и от того, что мы не всегда обращены в молитве к Богу. В те моменты нашей жизни, когда мы отворачиваем свое лицо от Бога, и свет Его Истины не освещает наш жизненный путь,
мы замыкаемся в своем «я», считаем себя мерилом истины и суждения и, поэтому, естественно, не признаем, что ошибаемся.

Для того, что бы видеть свои ошибки необходимо снова встретиться лицом к лицу с Богом, ведь только в свете его Божественной Истины мы снова обретаем духовное зрение и становимся способными объективно оценивать, судить, сопоставлять свои поступки с теми требованиями, которые предъявляет к нам Господь в своих заповедях. И на основании этого рассудить, где мы соблюли Закон Божий, а где от него отклонились.

– Батюшка, как быть, если человек однажды исповедал грех, но совесть его не находит успокоения?

– Совесть это голос Божий в человеке и каждый грех, несознательный, а тем более сознательный, наносит рану нашей душе, которая, несмотря на раскаяние и исповедание, еще многие годы, а возможно и всю жизнь будет приносить страдание и
побуждать к покаянию. Грехи исповедуются на исповеди однократно с твердым намерением их более не повторять. Если же мы регулярно приходим на исповедь, каемся, но грех продолжает мучить нашу совесть, следует задуматься о принесении плодов достойных покаяния. К примеру, если женщина совершила грех аборта, и, несмотря на неоднократное исповедание греха на исповеди, это продолжает мучить ее многие годы, следует задуматься о поиске форм благотворения, аналогичных совершенному греху, скажем, материальной помощи детскому дому, усыновлению ребенка оставленного родителями, либо помощи какой-нибудь многодетной семье.

– Батюшка, принимает ли Господь покаяние человека в последний момент, на пороге смерти?

– Мы совершенно обоснованно верим, что Господь примет покаяние человека в любой момент его жизни, лишь бы оно было искренним. В данном случае, уходя, человек не успевает принести плодов покаяния, но, тем не менее, демонстрирует полное и глубокое раскаяние, которое, в такие экстренные моменты, принимается Богом, и Его Святая Церковь дарует и на смертном одре таинство исповеди и причастия. Конечно, лучше для человека не дожидаться пока его труп принесут в Церковь для отпевания, но своевременно, будучи еще в силах ходить, мыслить и действовать, встать на путь сознательного бытия, найти в себе силы для дел покаяния и жизни без угрызений совести в непреходящей радости о Господе.

Таким образом, покаяние на смертном одре действительно и Церковь верит, что оно будет принято Господом. В данном случае уместно вспомнить евангельскую притчу о работниках, которые пришли в разное время в виноградник, но получили одинаковое вознаграждение за свой труд (Мф.20;13-15).

– Батюшка, можно ли применить евангельский совет «Солнце да не зайдет во гневе вашем…» (Еф. 4;26) в семейной жизни?

– В первую очередь, эти строки адресованы людям семейным. Люди живут вместе, объединены общими проблемами и задачами, постоянно соприкасаются характерами и здесь не обойтись без трений. Столкновения эгоизмов влекут за собой, как правило,
негативные последствия для межличностных отношений, поэтому, для сохранения и улучшения их бывает жизненно необходимо наложить некий заживляющий пластырь на причиненные в течение дня раны. Таким пластырем в данном случае служит примирение и искреннее прощение. Поэтому, после вечернего правила, в конце дня, супругам следует проанализировать их отношения за прошедший день и попросить прощения друг у друга. После того, как человек испросит прощения, и сам от всего сердца простит ближнего – умиротворяется его дух, успокаивается совесть, появляются силы для трудов и отношений нового дня.

– Отец Димитрий, что делать, если человек долго обижается, не может простить?

– За такого человека нужно молиться. Он проблема не только для окружающих его ближних, но, в первую очередь, для самого себя. Гордыня не позволяет ему взглянуть критически на свои поступки, а страх увидеть себя в неприглядном свете или допустить, что он может быть в чем-то несовершенным, препятствуют ему осознать ошибку и простить обидчиков.

Когда мы просим прощения, мы совершаем ежедневный духовный подвиг. Мы переступаем через свою гордыню, признаем, что несовершенны и в чем-то, возможно, согрешили в отношении своего ближнего. Правильная и здоровая реакция христианина
в таком случае однозначна – в ответ на чистосердечное раскаяние ближнего – от всего сердца даровать ему прощение и, даровав свое прощение, с благодарностью принять его прощение. А если человек не готов нас простить, не получается у него, будем помогать ему в этом своей молитвой, чтобы Господь умягчил его сердце, укрепил в вере  и  привел к покаянию.

– Батюшка, каким будет Ваше пастырское напутствие людям, которые впервые в жизни решились исповедоваться в этом Великом посту?

– Во-первых, нужно отложить все предрассудки, в том числе касающиеся робости и стыдливости перед священником за свои согрешения и дурные поступки. Мы всегда должны помнить, что священник это посвященный Богом на церковное служение человек,а первой и главной нашей заботой должно быть исполнение заповедей Божиих и предстояние пред Ним в чистой совести.

– Во-вторых, осознать, что таинство исповеди будет для них не единичным актом, способом заткнуть рот своей совести, но вступлением на путь осознания себя как христианина с упорной борьбой со своими слабостями и регулярной церковной жизнью молитв и таинств. Перед исповедью необходимо понять, в чем мы нарушили заповеди, чем обидели ближних. Непременно нужно помолиться, соблюсти краткий пост, хотя бы трехдневный, чтобы усмирились наши душевные и телесные страсти. После должного приготовления можно смело приступать к Таинству исповеди, помня, что это таинство подобно душу, смывающему наши грехи и очищающему душу. Оно освобождает связанные грехом духовные силы, позволяет нам обновиться и дает право приступить к Таинству Причастия, в котором, как говорит в одном из своих слов преподобный Симеон Новый Богослов, мы становимся «сотелесными и сокровенными» самому Господу Иисусу Христу.

 – Батюшка, как правильно объяснить суть исповеди своему ребенку?

– Объяснять словами, конечно же, стоит, рано или поздно они принесут свои плоды, но надо помнить, что для детей, прежде всего, очень важен личный пример родителей. Для наилучшего результата, слова и поступки родителей, по возможности, никогда не должны расходиться. Если ребенок видит, что родители молятся, соблюдают посты, принимают участие в церковных богослужениях, исповедуются и причащаются, то на духовном семейном уровне это передается детям, и они, пусть пока и не осознанно, будут стремиться подражать старшим. Когда же их ум, чувства и воля разовьются, окрепнут – дети сами сознательно и ответственно встанут на путь добродетельной церковной жизни.

– Сердечно благодарим Вас, отец Димитрий, за познавательную беседу!

С пресс-секретарем Бобруйской епархии, клириком Никольского кафедрального собора г. Бобруйска иеромонахом Димитрием (Мамоновым) беседовала ответственный редактор сайта  http://www.snsobor.by  Вабищевич Елена